足球在中國是什么時候興起的

一、球類活動的起源及其蹴鞠活動的形成與初期發(fā)展

在中國古代古文獻(xiàn)里，蹴鞠最早的名字叫做"蹋鞠"，被稱為中國古代的足球，而這項體育史上最令人神往的球類運(yùn)動項目，就是中國古代球類游戲家族中最大的成員。

早在西漢時期，有一個叫劉向的學(xué)者曾在他的《別錄》一書中這樣記述道："蹴鞠者，傳言黃帝所作。"（轉(zhuǎn)引自《太平御覽》卷754），其子劉歆在《七略》一書中也提到："蹴鞠者，傳言黃帝所作。"（轉(zhuǎn)引自清嚴(yán)可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文全漢文》卷41）。這里，都把蹴鞠起源的時間定在四千六百年前的黃帝時代，因為黃帝時代尚無文字記錄，所以劉向父子都說是傳言。那么，這是不是事實(shí)呢？：

1973年，考古工作者在湖南長沙馬王堆三號西漢墓出土了一件帛書－－《十大經(jīng)o正亂》。此為專門記述黃帝戰(zhàn)勝蚩尤之事的一篇帛書，其中有一段內(nèi)容涉及了蹴鞠起源的傳說："……黃帝身禺（遇）之（蚩）尤，因而擒之?！淦湮敢詾榫?，使人執(zhí)之，多中者賞?！?其大意是說，大約在4600多年前，中原的黃帝部落與南方的蚩尤部落在涿鹿（河北涿縣）進(jìn)行了一場戰(zhàn)爭。這場大戰(zhàn)打了好些年，后來黃帝部落取得了勝利，擒殺了蚩尤。為了發(fā)泄余恨，黃帝便將蚩尤的胃塞滿了毛發(fā)，做成球讓士兵們踢。黃帝是傳說中的部落首領(lǐng)，當(dāng)時還沒有文字記載，所有的社會文化，都是口授相傳的。當(dāng)時有沒有創(chuàng)造足球游戲的可能呢？這條資料當(dāng)然不能作為信史來使用，但結(jié)合人類經(jīng)濟(jì)耗化發(fā)展的進(jìn)程來看，至少說明像足球一類的游戲已經(jīng)萌芽了。但有一點(diǎn)需要說明的是，從文化發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)來看，相同的文化和自然環(huán)境有可能產(chǎn)生相類的文化形態(tài)的表現(xiàn)形式，所以說，這類最早的球類游戲的出現(xiàn)并不一定只限于某一個區(qū)域。

長期以來，考古工作者曾多次在山西、陜西、山東、河南、湖北、湖南、新疆、云南等黃河、長江流域甚至西北瑚南地區(qū)的原始社會遺址中發(fā)現(xiàn)過許許多多的石球、陶球遺物和相關(guān)的巖畫資料，尤其是在20世紀(jì)的60年代，考古工作者在云南滄源縣境內(nèi)的高山峭壁上發(fā)現(xiàn)的距今3400年前的巖畫，還繪有多人玩球的圖形。而這些地區(qū)并不是僅僅限于距今五千多年前黃帝部落游牧的地區(qū)，其遍及的范圍更為廣闊。因此，無論從實(shí)物還是傳說來看，人類很早就在不同的區(qū)域具有了創(chuàng)造這種球類游戲的能力。

上面的這些傳說和考古發(fā)現(xiàn)，雖未能完全證明古代蹴鞠的起源時間和具體地點(diǎn)，但卻反映了中國古代的球類游戲已有著相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史。都說明中國是世界上"球類游戲"起源最早的地區(qū)。這一點(diǎn)也得到了世界足球史專家和國際足聯(lián)的認(rèn)可，請看下面這些資料：

1975年由（阿爾道舍夫齊魯曼）所著的大型《世界足球史》(該書于1977年由日本人大竹國弘翻譯成日文，當(dāng)時的日本足球協(xié)會理事岡野俊一郎等監(jiān)修)，在第一章《足球的誕生》中，作者在對比分析了古代歐洲各個地區(qū)，如古希臘、意大利、英國以及美洲地區(qū)出現(xiàn)的類似足球的活動形式后，明確指出：眾多的資料表明，中國古代足球的出現(xiàn)比歐洲及美洲地區(qū)要早得多，在公元前的2697年的黃帝時代，足球這一球技就已經(jīng)在中國出現(xiàn)了，其名字就叫做"蹴鞠"(作者在這里做注說：引自西漢人劉向的《別錄》一書的記載)。直到周代結(jié)束前(公元前256年)，這一球類形式不僅在士兵中，就是在一般民眾中也廣泛地流行了。文中還著重指出，春秋戰(zhàn)國末年的齊國宣王時代（？－前301年），齊國的都城臨淄已經(jīng)非常盛行這一運(yùn)動了。

1985年，在中國舉辦的首屆"柯達(dá)杯"世界少年足球錦標(biāo)賽開幕式上，當(dāng)時的國際足聯(lián)主席阿維蘭熱先生在致辭中說，足球運(yùn)動起源于這里，并且有2000多年的歷史，這是無可爭議的。

2001年國際足聯(lián)主席布拉特在亞洲足聯(lián)舉辦的教練員訓(xùn)練班上所作的《國際足球發(fā)展史報告》中強(qiáng)調(diào)："足球發(fā)源于中國"。

2004年2月4日，國際足聯(lián)副秘書長熱羅姆項帕涅在倫敦舉行的新聞會上正式宣布："雖然有不少國家都認(rèn)為自己是足球運(yùn)動的誕生地，但研究國際足球的歷史學(xué)家有確切證據(jù)表明，足球最早起源于中國－－中國古代的蹴鞠就是足球的起源。"他還說："國際足聯(lián)將于今年夏天亞洲杯賽期間，正式承認(rèn)中國是足球運(yùn)動的發(fā)源地，我們將利用這一儀式向中國足球表示我們的敬意。"

最近，國際足聯(lián)主席布拉特在吉隆坡參加亞足聯(lián)成立50周年慶典活動，接見中國代表團(tuán)時再一次明確表示，經(jīng)過專家考證，足球運(yùn)動起源于中國。他同時希望，應(yīng)借2004年中國亞洲杯足球賽之機(jī)，隆重宣傳這一概念。

總之，從史前傳說、考古資料的顯示以及專家的研究，我們可以確定這樣兩點(diǎn)：第一、類似足球的球類游戲在史前時代就在中國大地出現(xiàn)了，并且由于文化環(huán)境和自然環(huán)境等的原因，出現(xiàn)和流行的地域是很廣泛的；第二，類似后世足球的球類游戲，也就是成型以后的古代足球－－"蹴鞠"，最早出現(xiàn)在中國大地，已經(jīng)得到了國際足球?qū)＜液蛧H足球界的認(rèn)可。

上面我們把蹴鞠起源的有關(guān)問題進(jìn)行了實(shí)證性的分析，那么，逐漸形成的這一球類形式在初期是如何發(fā)展的呢？

根據(jù)近年來的研究，從一種球類游戲發(fā)展成一種具有后世足球特點(diǎn)的－－"蹴鞠"，由古文獻(xiàn)的記載來看，最早見于《戰(zhàn)國策》、《史記》。實(shí)際上兩書記述的都是同一條資料

二、蹴鞠活動的初步規(guī)范化

蹴鞠正式定名并經(jīng)過初期的發(fā)展后，到漢代已經(jīng)發(fā)展成為一項非常專業(yè)化的足球運(yùn)動。其顯著的標(biāo)志具有以下幾點(diǎn)：

四是這時的蹴鞠運(yùn)動已廣為普及了。它既是一種軍事訓(xùn)練的手段，同時在民間的普及也更為廣泛。在軍事上，作為一種訓(xùn)練手段受到了漢代軍事家的重視。漢代，由于蹴鞠活動可以增強(qiáng)體力，培養(yǎng)勇敢耐勞精神，因而也被當(dāng)作了軍事訓(xùn)練的一種很好的手段。劉向《別錄》中說得更明確，指出："蹴鞠，兵勢也，所以練武士知有材也，皆因嬉戲而講練之"。這里提到，用足球練兵，士卒有興趣。他們從中不僅訓(xùn)練了體力，體會了實(shí)戰(zhàn)中的攻守意識，而且在比賽中也能得到歡樂。不僅是軍隊平時的訓(xùn)練項目，而且戰(zhàn)時亦有。劉歆在其《七略》一書中也指出："蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戲以講練士，至今軍士羽林無事，使得踏鞠。"史學(xué)家班固的《漢書霍去病傳》曾有這樣的記載：霍去病"從軍，……其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。"東漢服虔對此的注解是："穿地作鞠室也。"即在挖地基修筑蹴鞠場地。霍去病塞外帶頭踢球，起到了振奮土氣的作用。到了三國時期，蹴鞠的開展仍同軍事有關(guān)。

《太平御覽》卷754引《會稽典錄》說："漢末三國鼎峙，年興兵革，士以弓馬為務(wù)，家以蹴鞠為學(xué)"。當(dāng)時，普通人家的男子幾乎都要應(yīng)征從軍，在當(dāng)兵期間，蹴鞠一類活動是經(jīng)常進(jìn)行的。軍人返鄉(xiāng)后，必使蹴鞠進(jìn)一步深入民間。因此，"家以蹴鞠為學(xué)"的說法大體是符合事實(shí)的。

在民間，無論是官宦人家還是普通民間，蹴鞠已經(jīng)成為一種時尚，《漢書》上記載，漢武帝在宮中經(jīng)常舉行斗雞、蹴鞠比賽的"雞鞠之會"。漢武帝的寵巨董賢的家中還專門養(yǎng)了會踢球的"鞠客"?；笇拰懙摹尔}鐵論》中說，西漢社會承平日久，"貴人之家，臨淵釣魚，放犬走兔，隆材鼎力，蹋鞠斗雞"為樂，一般的人們也是在"康莊馳逐，窮巷蹋鞠"。在考古工作者發(fā)現(xiàn)的許多漢代畫像石上，還有表現(xiàn)漢代民間蹴鞠的畫面。反映出蹴鞠已經(jīng)成為一種大眾化的運(yùn)動項目了。

五是出現(xiàn)了女子蹴鞠，也就是世界足球史上最早的女子足球活動。動。

三、蹴鞠活動的進(jìn)一步發(fā)展

從上面所講的漢代蹴鞠的發(fā)展情況來看，可以發(fā)現(xiàn)，無論是規(guī)模、還是規(guī)范程度，當(dāng)時的蹴鞠發(fā)展可以說是達(dá)到了我國古代蹴鞠史上的第一次高峰。到了唐宋元遼金時代，其發(fā)展的程度更進(jìn)了一步。

首先，隨著蹴鞠技術(shù)的發(fā)展，唐代蹴鞠的用具開始有了改進(jìn)。唐代的鞠已非漢時的"以韋為之，實(shí)以物"的鞠，而是有球皮和球膽的氣球。據(jù)唐徐堅（659?727）《初學(xué)記》的記載："鞠即毬字，今蹴鞠曰毬戲。古用毛糾結(jié)為之，今用皮。以胞為里，噓氣閉而蹴之。"尤袤的《全唐詩話》卷五《皮日休》中記載了這樣一個故事：歸氏子弟因?qū)ζと招莶粷M，于是就以皮球的構(gòu)造為題，寫詩來嘲笑皮日休。詩中這樣寫道："八片尖皮砌作球，火中燖了水中揉，一包閑氣如常在，惹拳招踢卒未休。"這首詩和上述的文獻(xiàn)記載告訴我們，唐代的氣球是用八片皮革縫制成的，已經(jīng)類似于現(xiàn)代足球的制作方法；其次，在用皮縫制成的球殼內(nèi)，塞進(jìn)一個動物尿泡并充足氣成為氣球。唐代的仲無顏在《氣毬賦》里還對這種"氣球"作了具體說明，賦是這樣寫的："氣之為毬，含而成質(zhì)，俾騰躍而悠利，在吹噓而取實(shí)。"可見是有利于騰躍的。這里需要特別提及的是，關(guān)于充氣球的發(fā)明，在西方最早出現(xiàn)在英國，但時間是在公元11世紀(jì)，較我國發(fā)明充氣球的唐代已經(jīng)晚了三、四百年。就氣球的發(fā)明而言，我國在世界上也是最早的。

到了宋代，鞠的制造工藝較之唐代又有提高，據(jù)《蹴鞠譜》和《蹴鞠圖譜》的記載：球殼從八片尖皮發(fā)展為"香皮十二"片砌成。原料是"熟硝黃革，實(shí)料輕裁"。工藝是"密砌縫成，不露線角"。做成的球重量要"正重十四兩"。足球規(guī)格要"碎湊十分圓"?？梢姡未木系淖龇m然仍是經(jīng)過水揉火烤，但縫制鞠的皮子因為達(dá)到了12塊，使其更接近圓形。古代的衡器為16兩1斤，14兩約合現(xiàn)在的430克，與現(xiàn)在足球比賽用球的重量基本相近。當(dāng)時手工業(yè)作坊制作的球，已有四十個不同的品種，每個品種各有自己的優(yōu)缺點(diǎn)。制球工藝的改進(jìn)，促進(jìn)了踢球技術(shù)的發(fā)展；而制球手工業(yè)的發(fā)展又反映了社會需要量的增加。

其次，出現(xiàn)了更為專業(yè)化的蹴鞠書籍。宋元時代的蹴鞠專業(yè)書籍已更為多樣化。現(xiàn)存的共有三本：一是《事林廣記戊集》，作者是南宋人陳元靚；二是汪云程編寫的《蹴鞠圖譜》，又名《打球儀》；三是無名氏的《蹴鞠譜》。這三本多次提到足球?qū)I(yè)組織－圓社。據(jù)《蹴鞠譜》說，一個人參加了圓社組織，就可以五湖四海到處游逛了，因為許多地方都有圓社。圓社對他們進(jìn)行技術(shù)考核，通過后即可接待。從《蹴鞠譜》等書中還可以看出，宋代足球很重視熟悉球性和控球能力。而且，人們已經(jīng)認(rèn)識到蹴鞠不只是可供娛樂，也有健身和培養(yǎng)思想品德的作用。尤其值得提及的是，這些專業(yè)書籍從不同方面介紹了當(dāng)時蹴鞠的具體形制

第三，蹴鞠形式的多樣化較之漢代又有了進(jìn)一步的發(fā)展。唐代蹴鞠的形式就已很豐富。當(dāng)時的主要形式兩種，一種是無球門的蹴鞠活動，另一種是帶球門的蹴鞠比賽。第一種又包括這樣幾種形式：一是公元664年以前就已經(jīng)外傳到日本去的"打球"。它是不用球門比賽的蹴鞠。有十種比賽方式，從"一人場"起到"十人場"止。也有的稱其為"一般場戶"。如"一般場戶"中的一人場，身體各部分都可以觸及球，變換花樣。"一般場戶"比賽時不拘人數(shù)，各自獨(dú)踢。沒有比賽對象的時候，可以單獨(dú)表演，也可以作為個人的健身運(yùn)動；一是八九世紀(jì)時詩人王建《宮詞》里所稱的"白打"。比賽時不用球門，可以二人對踢，也可以多人對踢，這種蹴鞠，特別適宜于女子，故王建《宮詞》里有"寒食內(nèi)人長白打"之句；一是"趯鞠"，以踢高球為比賽方式。王維的《寒食城東即事》曾有"蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里"之句，描寫的就是這種趯鞠，可見當(dāng)時踢球之高。唐人康駢在其《劇談錄》中記載了這樣一件事：京兆府的官吏王超，有一天走過長安城勝業(yè)坊北街時，見路旁槐樹下一個衣衫襤褸約十七八歲的少女正在接幾個軍士踢球時沒有能控制住而滾過來的球，只見她不慌不忙，伸腿將球穩(wěn)穩(wěn)接住，一記勁踢，球直飛數(shù)丈?？梢娺@種趯鞠的水平是相當(dāng)高的。同時也說明這時的女子蹴鞠活動已具有了一定的技術(shù)。

第二種是帶球門的比賽。

還有一種是左右軍各十六人的。

不設(shè)球門的比賽，其競賽方法可分為兩類，即不分班和分班兩種

第四，這時的蹴鞠已經(jīng)進(jìn)入了商業(yè)機(jī)制，由于蹴鞠深受人們歡迎，不少商人便借此做起了促銷文章。據(jù)史料記載，在汴京城，已經(jīng)有了相當(dāng)多的"蹴球茶坊"和"角球店"。據(jù)《蹴鞠圖譜》的記載，當(dāng)時還出現(xiàn)了許多專門制作鞠的手工業(yè)作坊，有品牌的商品鞠有24種，《蹴鞠譜》中記載的有41種。與此同時，宋代社會上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。據(jù)記載，北宋汴梁城和南宋臨安城，在皇宮宴會上表演踢球的名手，就有蘇述、孟宣、張俊、李正等；在市井瓦子里的踢球藝人，有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤等。這從另一個方面反映了當(dāng)時蹴鞠的繁榮發(fā)展?fàn)顩r。

第五，宮廷的蹴鞠較具特色。宋元時期，愛好蹴鞠的帝王與大臣亦不乏其人。錢選所臨蘇漢臣之《宋太祖蹴鞠圖》，表現(xiàn)的就是太祖、太宗、趙普、鄭思、楚昭輔、石守信六人在一起蹴鞠的情景。圖中不見球門，故這種"六人場"當(dāng)是"一般場戶"中的踢法。北宋宣和時的李邦彥也是極喜好蹴鞠的一位宰相，他曾自稱"賞盡天下花，踢盡天下球，做盡天下官。"因而被時人稱為"浪子宰相"。

宋代的宮廷中還建有足球隊，在朝廷舉辦的各種盛會上，往往就有足球隊出場表演。據(jù)《東京夢華錄》記載，宋代宮廷足球隊的隊員，分為三等：第一等稱"球頭"，第二等叫"次球頭"，第三等為一般隊員。每隊有"球頭"一名，"次球頭"兩名，一般隊員十余人。這可以說是中國歷史上較早的宮廷足球隊。

第六，蹴鞠活動進(jìn)一步平民化，并出現(xiàn)了專業(yè)的民間組織。宋元民間蹴鞠十分盛行，北宋時，開封的百戲活動中就有表演蹴鞠的藝人，初春有"舉目則秋千巧笑，觸處則蹴鞠踈狂"（孟元老《東京夢華錄》卷六《元宵》）的景象。

南宋時期，民間蹴鞠也有了一定的發(fā)展。南宋詩人陸游在《春晚感亭》詩中描寫道："寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華。"又《感舊末章蓋思有以自廣》詩中更有"路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明"的詩句。可見當(dāng)時蹴鞠活動的普及之廣。當(dāng)時的民間還出現(xiàn)了足球組織，時稱"齊云社"或"圓社"。齊云比之踢球高入云端，圓社則更為形象。據(jù)《蹴鞠譜》的記述，該球社在京城產(chǎn)生了一定的影響，流傳著"若論風(fēng)流，無過圓社"，"人都道齊云一社，三錦獨(dú)爭先"。這些話都是對球社的反映和稱譽(yù)。參加球社的人，要遵守社規(guī)，如不許做"人步拐、退步踏；人步肩、退步背"等危險動作。還規(guī)定"狂風(fēng)起不踢，酒后不可踢"等，提出了踢球時應(yīng)注意運(yùn)動衛(wèi)生。這可以說是我國歷史上最早的民間足球協(xié)會了。民間足球組織的出現(xiàn)，更使這項運(yùn)動趨于社會化。它從軍隊、宮廷的專業(yè)隊，更進(jìn)一步普及于民間。

到了元遼金時代，市民的蹴鞠活動亦很興盛，而且還大量出現(xiàn)在文學(xué)作品中。元曲中就有很多描寫當(dāng)時市井閑人蹴鞠活動的情況，如大戲曲家關(guān)漢卿的散曲中有兩首《女校尉》套曲，校尉是園社中藝人的最高等級，元代有了女校尉，"蹴鞠場上，鳴珂巷里，南北馳名，寰中刻意"。"關(guān)白打、官場小踢，竿網(wǎng)下，世無雙，全場兒占了第一"。女蹴鞠藝人表演在消閑娛樂中有重要地位，"茶余飯飽邀故友，謝館秦樓，散悶消愁，唯蹴鞠最風(fēng)流，演習(xí)得踢打溫柔。"鄧玉賓《仕女園社氣球雙關(guān)》更道："似這般女校尉從來較少，隨園社常將蹴鞠抱拋，占場兒陪伴了英豪"等等。這說明，元代市民的蹴鞠繼宋之后仍非常普遍。90年代初，考古工作者曾在內(nèi)蒙的遼墓中，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時蹴鞠活動的壁畫，從畫面的布局看，應(yīng)是一般的"白打"踢法，說明在遼代的北方少數(shù)民族中，蹴鞠活動也較為普及。

綜上所述，在古代蹴鞠的發(fā)展史上，唐宋時代的蹴鞠運(yùn)動堪稱中國古代蹴鞠史上的第二次高峰。

四、蹴鞠活動的演變及逐漸消亡

中國古代的蹴鞠，發(fā)展到明清之時，整體上已經(jīng)開始走向了娛樂化，基本上喪失了其應(yīng)有的競技性。從其發(fā)展演變過程來看，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

第一，蹴鞠運(yùn)動進(jìn)一步成為宮廷的娛樂項目。明代的蹴鞠活動是各種球戲活動中的一種，最為流行。其運(yùn)動方式大都沿用宋元時期的帶球門競賽和不設(shè)球門的比賽，但也有一定的變化，這從汪云程所著《蹴鞠圖譜》可以看出?！睹魍ㄨb》卷四十三《武宗正德元年》有明武宗朱厚煦踢球的記載：文安縣的大盜張茂，因"家與太監(jiān)張忠鄰，結(jié)為兄弟"，并經(jīng)常出入禁中，侍奉武宗帝"蹴鞠"。王譽(yù)昌作的"崇禎宮詞"里有一首詩寫道："錦罽平鋪界紫庭，裙衫風(fēng)度壓娉婷，天邊自結(jié)齊云社，一簇彩云飛便停。"這首宮詞，描寫的是宮女們陪伴著皇帝的寵妃進(jìn)行蹴鞠的情景。

明代宮廷蹴鞠活動還見于當(dāng)時的繪畫作品中，故宮博物院藏明人繪《明宣宗行樂圖》長卷中，就繪有朱元璋的重孫明宣宗朱瞻基觀賞侍臣蹴鞠的情景。

在《明通鑒》前編卷2中，還對擁兵三吳、稱兵割據(jù)的吳王張士誠的弟弟張士信喜愛蹴鞠之事作了記載："每出師，不問軍事，輒攜樗蒲（一種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴。"說明踢球和樂連在了一起。所以，朱元璋稱帝之后，傳下圣旨，嚴(yán)厲禁止軍人踢球。但朱元璋的圣旨只能禁止軍人踢球，但并不能改變足球的娛樂性質(zhì)。

第二，蹴鞠運(yùn)動普及于婦女兒童當(dāng)中。民間蹴鞠之風(fēng)進(jìn)一步興盛。張岱《陶庵夢憶》之"揚(yáng)州清明"條記載，揚(yáng)州清明，城中男女畢出，以"斗雞蹴鞠"為樂。上海博物館所藏明杜堇《仕女圖》中有仕女蹴鞠的一段畫面。畫面反映了當(dāng)時蹴鞠是沿襲唐之風(fēng)俗，以一般場戶的蹴鞠活動為主。

明代蹴鞠的社會性，較前代相比，雖然逐漸縮小了，但是見于文物和史籍記載的資料，還是不少的。除了上面提到的明杜堇畫的《仕女圖》有蹴鞠場面，在明王圻的《三才圖會》中也有蹴鞠畫面的描繪。此外，在國內(nèi)外的一些文物收藏機(jī)構(gòu)中，都藏有描繪當(dāng)時婦女和兒童蹴鞠的場面。在南京博物院收藏的一堂十二扇明代巨型木胎屏風(fēng)《黑漆彩螺鈿仕女游藝圖屏風(fēng)》上面的園林仕女圖中，就描寫了一群貴家婦女正在園內(nèi)進(jìn)行蹴鞠等的游樂活動，這可以說是一幅當(dāng)時上層婦女優(yōu)游行樂的真實(shí)圖景。而考古工作者于1956年～1958年在北京市昌平縣明定陵出土的一件明孝靖皇后的女夾衣上，還繪有包括蹴鞠在內(nèi)的百子戲圖案，這些圖案均繡于夾衣的胸及兩袖上。在蹴鞠圖案中，有三個少年在作蹴鞠游戲，中間一人正騰身以足踢球，兩邊的伙伴在聚精會神地盯著被踢起的皮球，畫面生動有趣。這些文物資料都形象地向我們說明了這樣一個道理：由于蹴鞠運(yùn)動仍然廣泛地普及于婦女兒童中間，因而它在這一時期，也就被人們習(xí)以為常的當(dāng)作了生活用品的一種裝飾了。

第三，文學(xué)作品中對蹴鞠的描寫，從一個側(cè)面反映出這時蹴鞠活動的進(jìn)一步娛樂化和逐漸衰亡的過程。在被稱為明代社會百科大全的小說《金瓶梅》中，有一段是描寫西門慶在麗春院看妓女李桂姐踢球的事，從中可以了解到明代蹴鞠在社會上流行的情況。小說中這樣寫道："西門慶正喝在熱鬧處，見三個圓社向前來打個半跪，西門慶平昔認(rèn)的，一個喚白禿子，一個喚小張閑，一個是羅回子。因說道：‘你們且外邊侍候。待俺們吃過酒踢三跑?！鏖T慶吃了一回酒，出來外面院子里先踢了一跑，次教桂姐上來與兩個圓社踢。一個梢頭，一個對障，拗踢拐打之間，無不假喝采奉承，就有些不到之處，都快取過去了，反來西門慶面前討賞錢，說：‘桂姐行頭，比舊時越發(fā)踢熟了，撇來的丟拐，教小人湊手腳不迭。再過一、二年，這院中似李桂姐這行頭，就數(shù)一數(shù)二，強(qiáng)如兩條巷董官女兒數(shù)十倍?！?上述描寫，也很能表明這一時期踢球的娛樂性質(zhì)。宋代的足球藝人，可以在皇宮的宴會中表演，也可以在城市的瓦子里賣藝，而明代的圓社卻只能在妓院中娛客了。

到了清初，以娛樂為題材的蹴鞠活動還較為普遍，在這一時期的文物資料中還時見一些兒童、婦女進(jìn)行蹴鞠活動的描繪，但這種蹴鞠運(yùn)動在明末清初進(jìn)一步走向娛樂化的趨勢，實(shí)際上也預(yù)示著盛行于中國數(shù)千年的蹴鞠運(yùn)動開始邁入衰亡的邊緣。

出生于山東淄博的清代著名文學(xué)家蒲松齡，其所著的《聊齋志異》是清代描述當(dāng)時蹴鞠活動僅有的作品之一。清代，在史籍上有關(guān)足球活動的記載，已經(jīng)寥寥無幾了。象《紅樓夢》這樣一部封建社會的百科大全，書中只有一次提到蹴鞠，而且也只有一句，即"可巧門上小廝，在甬路底下踢球。"只有蒲松齡所寫的《聊齋志異》中，有多處故事涉及到蹴鞠活動，如《汪士秀》、《小翠》等，其中《汪士秀》中有較長的關(guān)于蹴鞠活動的描寫。書中是這樣寫的：汪士秀是廬州人（今安徽省合肥市），父子都善于踢球。幾年前，父親在錢塘江中溺死了。汪士秀南游洞庭湖，夜泊湖畔，思念父親之死，不能入睡。忽見湖水中出來五人，鋪一張大席在水面，飲酒作樂。酒后拿出一個晶體透明的球來踢。汪士秀見那會踢球的老者象他父親，便坐起在舟中觀看。這時，恰巧那球落在他的身傍。汪士秀一時技癢，便起腳踢了回去。那老者見狀驚呼道："此我家流星拐也。"誰知汪士秀一腳踢的太猛，把球踢破了，霎時間湖上人球俱杳。原來那四人是魚精。他父親溺水被魚精拯救留作仆役，踢的球是魚膘做成。

蒲松齡在寫球被踢破下落時，用了這樣一句來形容："中有漏光，下射如虹，蚩然疾落，猶如經(jīng)天之慧，直投水中，滾滾作沸泡聲而滅。"如果把這一句話移來形容我國古代蹴鞠發(fā)展的過程，是再恰當(dāng)不過了。我國古代的蹴鞠活動，經(jīng)歷了幾千年，在漢、唐、宋時代，曾經(jīng)像慧星一樣，發(fā)出閃亮的光輝；后來，投入清代社會的水中，只留下一點(diǎn)泡沫，終于滅絕了。

總之，我國古代蹴鞠在清朝中葉便逐漸走向了滅絕，但是，幾千年蹴鞠運(yùn)動的影響，在人民中間并未完全斷絕。愛好溜冰的滿族人曾將其與滑冰形式結(jié)合了起來，發(fā)明了一種被稱為"冰上蹴鞠"的運(yùn)動形式。但這也不過是盛行于中國古代二千多年的傳統(tǒng)蹴鞠活動的余韻而已。清代中葉以后，在社會因素的制約下，隨著西方近代足球的漸次傳入，中國傳統(tǒng)的蹴鞠活動終于被取代。

分析一下我國古代足球的興衰，尋找其滅絕的原因，大概有這樣幾條：從客觀的社會條件來說，宋代理學(xué)興起，社會上重文輕武，也輕視身體活動的娛樂。清王室以少數(shù)民族入主中原，實(shí)行弱民政策，禁止人民練武和練身活動；戲曲小說的興起，社會娛樂范圍的擴(kuò)大，相對地減少了踢球娛樂的興趣；從蹴鞠運(yùn)動本身的發(fā)展來說，由直接的對抗比賽改變成間接的對抗比賽，失去了練武、練身、練意志的特點(diǎn)，減低了足球運(yùn)動的社會功能；由自身的娛樂活動轉(zhuǎn)變成供他人的娛樂活動，由社會的節(jié)日娛樂轉(zhuǎn)化為狎巷的宴飲娛樂，使足球運(yùn)動的社會性愈走愈窄。這樣，在社會客觀原因的限制下，便不能不趨向滅絕。

可以說，在漫長的歷史長河中，智慧的中國祖先們不僅發(fā)明了足球，而且創(chuàng)造出了豐富的蹴鞠技巧和完備的比賽規(guī)則，為現(xiàn)代足球的運(yùn)動的發(fā)展提供了很好的借鑒?？梢哉f，這是古代中國為人類文明做出的一大貢獻(xiàn)。

中國足球

一直以來關(guān)于中國足球的笑話有很多，剛剛過去的春晚，本山大叔還把中國足球拿去“忽悠”了一把！不過，有這樣一則笑話想必令人記憶猶新———一位韓國球員問上帝：我們需要多少年才能獲得世界杯冠軍？上帝回答：30年！韓國人哭了……一位日本球員問上帝：我們需要多少年才能獲得世界杯冠軍？上帝回答：50年。日本人又哭了……一位中國球員也去問上帝：那我們需要多少年才能獲得世界杯冠軍？上帝看了看中國球員，自己哭了……當(dāng)然這些笑話只是中國球迷失望之余的一種發(fā)泄方式，情緒化色彩過濃?？墒菑牧硪粋€側(cè)面也反映出，中國足球的確讓人看不到希望。至少現(xiàn)在是這樣。

回顧中國足球近20年來“屢戰(zhàn)屢敗又屢敗屢戰(zhàn)”的“辛酸血淚史”，我們不難得出一個結(jié)論———中國足球并未從多次的失敗中吸取教訓(xùn)，也沒能從偶然的“成功”中收獲經(jīng)驗。失利就炒教練、換球員、追責(zé)任，成功就盲目樂觀、沾沾自喜、一俊遮百丑，中國足球的發(fā)展思路和實(shí)力水平一樣，都處于“初級階段”。

要想徹底破除中國足球近20年來低水平重復(fù)的惡性循環(huán)，最重要的一點(diǎn)就是不要在意暫時的成績和眼前的得失，而要認(rèn)認(rèn)真真地從基礎(chǔ)抓起，把中國足球打造成真正的“有源之水，有本之木”。風(fēng)物長宜放眼量，要改變中國足球的現(xiàn)狀，我們真正需要的是耐心！

中國足球需要“休克”療法

平心而論，與世界上的足球強(qiáng)國相比，中國足球的起點(diǎn)低，發(fā)展時間也不長，的確有著較大的差距。但要想取得好成績，不切實(shí)際的憑空妄想不行，不尊重足球規(guī)律的冒險蠻干不行，不顧一切的“豪賭出線”，甚至將其與政績掛鉤更不行！中國足球必須尋找到一條適合自身特點(diǎn)，結(jié)合中國現(xiàn)實(shí)特色的足球發(fā)展之路。“未來20年不要向中國足球要成績”的“休克”療法，也許正是中國足球痛定思痛，醫(yī)治頑疾的“良方”。

在目前的中國足球圈里，國字號球隊的成績成為了衡量成功與否的最主要標(biāo)準(zhǔn)。為了國字號球隊的比賽，中國足球的管理者在各方壓力下，不得不背離足球職業(yè)化的規(guī)律，一再犧牲二三線聯(lián)賽和青少年足球建設(shè)，使得中國足球在失敗的循環(huán)中往復(fù)進(jìn)行。

如何增強(qiáng)足球青少年人才的培養(yǎng)力度？如何加強(qiáng)聯(lián)賽建設(shè)？如何培養(yǎng)能真正“傳道授業(yè)解惑”的教練隊伍？國字號球隊?wèi)?yīng)該如何組建和指揮？現(xiàn)有的足球發(fā)展經(jīng)費(fèi)該如何分配？中國足球如何更好地與世界足球強(qiáng)國交流？中國足球到底要形成什么樣的風(fēng)格？這些疑問都需要中國足球的決策者和管理者們深思并且找出答案。

現(xiàn)在，中國足球的所有問題都被“出線的重任”所掩蓋。為了出線，球迷可以原諒足球管理機(jī)構(gòu)在青少年培養(yǎng)上的一再拖延；為了出線，足協(xié)可以把絕大多數(shù)經(jīng)費(fèi)，用在“中國之隊”沒完沒了的越洋拉練上。但是，如果我們不在意他們是否出線了，會怎樣？國家隊成績上的休克，一定程度會換來各方面對中國足球整體發(fā)展的關(guān)注！

中國足球應(yīng)該有這樣的勇氣，正視自身存在的問題和差距；中國足球應(yīng)該有這樣的決心，認(rèn)真地反思自身的風(fēng)格和發(fā)展方向；中國足球應(yīng)該有這樣的舉措，為聯(lián)賽和基礎(chǔ)培育給予更多支持和關(guān)注；中國足球更應(yīng)有這樣的耐性，安于承受基礎(chǔ)建設(shè)過程中的寂寞！“從娃娃抓起”是足球發(fā)展的規(guī)律

把記憶的年輪撥回到1978年，鄧小平同志在伊朗足球隊訪華時親臨現(xiàn)場，并提出了“足球要從娃娃抓起”的觀點(diǎn)。然而，30年過去了，中國足球卻仍未品嘗到青少年足球建設(shè)的成果！我們看到的是，一方面，中國足球的管理者們高聲疾呼要注重青少年足球建設(shè)；另一方面，國內(nèi)的青少年足球建設(shè)卻依舊少人問津，幾近停滯。因此，中國足球要想真正擁有未來，將青少年足球建設(shè)落到實(shí)處才是關(guān)鍵一步！

在談到國內(nèi)青少年足球建設(shè)滯后的問題時，中國足協(xié)副主席楊一民曾在全國青少年足球發(fā)展研討會上坦承，中國足球在職業(yè)化改革過程中，青少年足球發(fā)展思路與政策都出現(xiàn)了偏差?！岸鲆暫偷嗽械囊泽w委系統(tǒng)為主體、以各級青少年業(yè)余體校為載體的后備力量培養(yǎng)體制，是其中的一個重要原因?！鼻皣谊犞鲙浉哓S文則認(rèn)為，目前處在最基層的學(xué)校足球缺乏扶持，也使得足球人才的培養(yǎng)嚴(yán)重萎縮。而國內(nèi)的足球俱樂部因為自身建設(shè)的不完善，目前還無法承擔(dān)起培養(yǎng)足球后備人才的任務(wù)。

據(jù)記者了解，在青少年足球人才培養(yǎng)的問題上，中國足協(xié)和各地方體育局乃至一些俱樂部和教練，都在進(jìn)行一些摸索和嘗試。在今年初舉行的中國足球工作會議上，中國足協(xié)提出了一個青少年球員培養(yǎng)的新方案：20歲以下的球員都回歸地方體育局管理，可以參加全運(yùn)會；恢復(fù)各省市的專業(yè)球隊；重點(diǎn)扶持學(xué)校足球。對此，中國足協(xié)副主席謝亞龍表示：“地方有全運(yùn)會任務(wù)，會比現(xiàn)在的俱樂部更加認(rèn)真地培養(yǎng)青少年球員。我們要把足球重新放回到中國體育的整體計劃中。”而徐根寶的“崇明足?！蹦Ｊ健⑸綎|的“魯能足?！蹦Ｊ?、申思、馬明宇等昔日國腳進(jìn)行的“教育足球”模式等，都在為中國足球的后備力量培養(yǎng)尋找著可行的途徑……

不過，正如足壇名宿馬克堅在接受媒體采訪時所說：“無論是哪一種培養(yǎng)方式，青少年足球建設(shè)關(guān)鍵是要落到實(shí)處。政府、體育部門、足球界、學(xué)校和全社會都要重視這項工作，要有更多的人從事這個項目，才能形成良好的足球氛圍，最終促進(jìn)中國足球的發(fā)展?！?/p>

從頭開始，落到實(shí)處，對于現(xiàn)階段的中國足球而言，可謂金玉良言！

關(guān)于中國足球的這個系列專題，在反思了一系列現(xiàn)象和問題后，我們的思維最終必須有一個落腳點(diǎn)。也就是說，從多個角度探討了WHAT和WHY之后，現(xiàn)在必須要討論的是HOW：下一步該怎么走？

最近兩年，關(guān)于“中國申辦世界杯”的構(gòu)想一次次被提及。在中國足球整體陷入冰河期的大背景下，這是唯一能讓球迷有所期待的話題，雖然這個期待看上去也遙不可及。但是，中國足球現(xiàn)在并無底氣申辦，而且申辦世界杯也并非拯救中國足球的良藥，樂觀預(yù)計，它也只能成為中國足球改革的一股巨大動力。

2008年是全世界的體育大年，更是中國百年難遇的體育大年，因為有北京奧運(yùn)會。但奧運(yùn)會之后呢？許多人都希望有全新的寄托，于是申辦男足世界杯成了許多人的夢想。最近兩三年中，國際足聯(lián)主席布拉特每次來中國，都會被問到有關(guān)申辦世界杯的話題。瑞士人都會公開表態(tài)，他支持中國申辦世界杯，并且相信中國能辦好世界杯。

沒有人會把布拉特的應(yīng)景之辭當(dāng)真，因為人們后來發(fā)現(xiàn)，布拉特每到一個國家，都會說這樣的話。但是，中國人仍然有申辦的夢想，這個夢想也產(chǎn)生得理所當(dāng)然：以中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、體育發(fā)展水平、體育設(shè)施狀況、社會發(fā)展需要，都應(yīng)該也可以申辦世界杯。亞洲已有日韓在2002年合辦過世界杯，下次再回亞洲，最合適的也是中國。

連贊助商也這么想。世界杯和奧運(yùn)會的雙料贊助商阿迪達(dá)斯公司的陶金，他就告訴記者：“奧運(yùn)會辦完，毫無疑問中國體育的下一個大賽就是世界杯。我認(rèn)為，中國足球完全有必要考慮2022年或2026年世界杯的申辦工作，這是一個很嚴(yán)肅的事情。對于足球這項運(yùn)動來說，由創(chuàng)造和發(fā)明了古代足球運(yùn)動的中國來承辦一屆世界杯，是一個很有意義、也非常有必要的戰(zhàn)略設(shè)計。”在經(jīng)濟(jì)騰飛的推動之下，很多城市在硬件設(shè)施方面具備了主辦世界杯的全部條件；1991年和2007年，中國還成功舉辦了兩屆世界杯女足賽，這些讓我們有申辦世界杯的底氣。

可最大的問題（也許是唯一的問題）是，以中國足球的狀況與水平，能支持它來申辦世界杯嗎？或者說，一地雞毛的中國足球，有必要申辦世界杯嗎？

中國男足的世界排名，過去兩年一度跌到100名開外，最新的排名也才第83位。在世界杯近百年歷史上，從沒有過如此弱小的東道主。而中國唯一一次參加世界杯，則是3戰(zhàn)皆敗進(jìn)0球失9球的難堪戰(zhàn)績，F(xiàn)IFA想必也不想制造一個史上最爛的東道主。而中國的聯(lián)賽同樣低迷，近兩年雖然假球黑哨不再泛濫，但人氣和水平仍然每況愈下。

因此，對中國足球來說，申辦世界杯只能是一個美妙的遠(yuǎn)景計劃，還不能提到議事日程上來。不管是申辦2022、2026或是2018，都只能想想而已。重要的是將自身的工作做好，足球水平和足球氛圍得到提升，國家隊和聯(lián)賽齊頭并進(jìn)，這是申辦世界杯前必須要解決的問題。有圈內(nèi)人士形象地說，“現(xiàn)在中國足球要做的，是要先把池塘修好，然后放進(jìn)干凈、高營養(yǎng)的水，再放進(jìn)魚苗。魚兒在好的生存環(huán)境中，必然會健康成長。中國足球的問題根源，其實(shí)還是我們的體制改革不徹底，造成現(xiàn)在八匹馬往八個方向亂撞的結(jié)局。如果要申辦世界杯，我們必須要進(jìn)行真正、徹底的足球改革，讓職業(yè)聯(lián)賽健康起來，讓俱樂部的經(jīng)營規(guī)范起來，讓球員的生存土壤肥沃起來，讓青少年球員更多地參與進(jìn)來，然后我們有計劃、有目標(biāo)、分階段地去進(jìn)行規(guī)劃和準(zhǔn)備。也許4年之后，中國足球就可以真的挺直腰桿去申辦世界杯了?！?/p>

不管是不是為了申辦世界杯，中國足球都需要改革，這是不爭的事實(shí)。而在中國，足球改革不可能自下而上，只能從頂層開始，甚至可以說，首當(dāng)其沖的就是要選對掌門人——一個專業(yè)內(nèi)行、知識現(xiàn)代、管理科學(xué)的掌門人。

對于中國足協(xié)需要怎樣的當(dāng)家人，圈內(nèi)早有認(rèn)定，“首先，他要有點(diǎn)足球基礎(chǔ)，至少清楚足球項目和其他項目同步發(fā)展的困難和不同。他不需要是真正的足球?qū)I(yè)人士出身，但至少要懂得足球運(yùn)動的一些客觀規(guī)律；其次，他要有良好的受教育背景，最好是有在國外受教育的經(jīng)歷。這樣可以幫助他認(rèn)知足球在世界上的地位，清楚中國足球的差距，然后找準(zhǔn)定位準(zhǔn)確出擊；第三，他必須懂得一些企業(yè)管理知識，知道如何把足球商業(yè)化經(jīng)營當(dāng)成企業(yè)管理?！?/p>

職業(yè)聯(lián)賽的三任足協(xié)掌門人各有千秋，但都不算成功，也都沒有得到好評。王俊生是專業(yè)出身，主抓競賽和項目管理還算內(nèi)行，但江湖習(xí)氣過重，對市場經(jīng)營等方面的知識也稍有欠缺；閻世鐸上任之前是總局法規(guī)司司長，領(lǐng)導(dǎo)任命他的目的性也比較明確，就是完善“沒有規(guī)矩、管理混亂”的中國足球，可惜閻在任期間的很多政策和改革，被證明是瞎指揮、亂彈琴；謝亞龍上任有濃重的奧運(yùn)背景，他本身轉(zhuǎn)道足球也有明顯運(yùn)作的痕跡，事實(shí)證明，外行管理一個項目，無論你本身是否真正有能力有抱負(fù)，都很難找到中國足球問題的癥結(jié)。再加上受奧運(yùn)戰(zhàn)略的掣肘，最終被圈內(nèi)圈外排擠也成為事實(shí)，執(zhí)政失敗也成為必然。

2008奧運(yùn)會后，國家體育總局也會進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。足球這個項目，本身不是奧運(yùn)奪牌大戶，甚至連奧運(yùn)奪牌點(diǎn)都很難維持，從體委系統(tǒng)完全脫離實(shí)現(xiàn)社會化市場管理，不失為一種可能。這樣至少可以避免一點(diǎn)——中國足協(xié)最重要的管理者由一個完全不懂足球項目的行政官員來承擔(dān)。

下一步中國足球改革的第一步，首先任務(wù)應(yīng)該就是選對掌門人。如果能夠在全國足球代表大會上，由圈內(nèi)人士共同民主推舉并選擇真正的適合中國足協(xié)的管理者，這是最好的結(jié)果。可這種設(shè)想在現(xiàn)行的體育體制之下，實(shí)現(xiàn)起來有很大難度，而即使真的民主選擇產(chǎn)生，如果沒有國家體育主管部門的真正放權(quán)，也很難實(shí)現(xiàn)足球項目的徹底職業(yè)化和真正改革。

選對掌門人只是第一步，中國足球的改革最根本的工作還是足協(xié)自身的職業(yè)化。中國足球要找到正路，足協(xié)改組在先，聯(lián)賽改制則須緊隨其后。足協(xié)的功能也當(dāng)有所變化，聯(lián)賽這一塊應(yīng)盡可能放權(quán)給中超委員會或職業(yè)聯(lián)盟。

對于中國足協(xié)管理聯(lián)賽能力低下的懷疑，從職業(yè)聯(lián)賽最初一直持續(xù)至今。比如相關(guān)法規(guī)和制度不完善，處理問題情緒化嚴(yán)重，且方式和標(biāo)準(zhǔn)不一，管理聯(lián)賽人治化痕跡濃厚等。而最受球迷和媒體詬病的，則是對“假賭黑”現(xiàn)象的無能為力。事實(shí)上越來越多的人認(rèn)為，作為行業(yè)主管部門，足協(xié)的未來工作定位應(yīng)是主抓青少年足球的普及與提高，協(xié)調(diào)并監(jiān)管各級國字號球隊的備戰(zhàn)和組建；而在職業(yè)聯(lián)賽的管理環(huán)節(jié)上，足協(xié)應(yīng)該放權(quán)給中超委員會，或未來可能成立的足球職業(yè)聯(lián)盟。也就是說，足協(xié)需要從以前的管理者和主導(dǎo)者地位，逐漸轉(zhuǎn)變成一個職業(yè)聯(lián)賽服務(wù)、協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)和監(jiān)管部門。這種足球管理模式，是如今世界足球發(fā)展潮流中，最實(shí)用也是最流行的方式。

在經(jīng)營方面，足協(xié)同樣需要改革。職業(yè)聯(lián)賽初期，足球產(chǎn)業(yè)的贊助市場相對混亂，商家投資也相對盲目，這時只要足協(xié)有專門的經(jīng)營人員或招商機(jī)構(gòu)，就能完成基礎(chǔ)的招商工作。但職業(yè)聯(lián)賽14年之后，贊助商對足球項目已缺乏信心，對足協(xié)主導(dǎo)的職業(yè)聯(lián)賽發(fā)展也有了諸多懷疑，此時就必須有更為專業(yè)的經(jīng)營團(tuán)隊和管理團(tuán)隊，來把持職業(yè)足球的發(fā)展方向。中國足協(xié)如果不想中國足球在自己手中被活活玩死，就一定要給職業(yè)聯(lián)賽的主體——投資人和俱樂部以真正的話語權(quán)，讓他們真正參與進(jìn)來，而不僅僅是掏錢做“公益事業(yè)”。

很多人在探討“職業(yè)足球聯(lián)盟”在中國建立的可能性。但即使這樣的結(jié)構(gòu)能建立，我們也需要真正的一些合作者和合作項目，光憑足協(xié)自身的運(yùn)作能力，這個項目繼續(xù)成功的可能性幾乎為零?，F(xiàn)實(shí)中中國足協(xié)的合作者是盈方、阿迪達(dá)斯和中超公司，國奧隊主教練杜伊實(shí)際上也是中外合作的項目之一，盈方主要負(fù)責(zé)中國之隊，阿迪達(dá)斯則是一個特殊的合作者，中超公司則是“足協(xié)主控”的一個經(jīng)營職業(yè)聯(lián)賽的公司，下屬的合作伙伴還有耐克、金威啤酒、央視、搜狐體育等。仔細(xì)考量一下這些合作者，除了媒體合作伙伴、體育品牌及與足球相關(guān)消費(fèi)品外，我們外延的合作者幾乎是一個空白。

現(xiàn)在的中國足協(xié)，不只是聯(lián)賽的經(jīng)營不力，國家隊的經(jīng)營同樣失敗。從1993年選擇IMG開始，后來的ISL，再到現(xiàn)狀的盈方，除了IMG合作還不錯之外，其他的合作都出現(xiàn)了問題。如果中國足協(xié)沒有意識或者不愿意改變自己的做事方式及對待合作者的態(tài)度，下一次合作失敗的可能性依然很大。像這次世界杯沖擊失利，很多人都把責(zé)任歸咎為，足協(xié)拋棄了更能帶來直接利益的亞足聯(lián)開發(fā)公司，而選擇盈方，這是足協(xié)“為錢所制”而導(dǎo)致的決策失誤。

“并不是一定就要選擇亞足聯(lián)公司而放棄盈方，關(guān)鍵是這種談判的方式很不職業(yè)。你掌握雙方的低價去追逐最大利益沒有問題，但不能因此而傷了和氣。在生意場上，一旦只剩下兩個競爭對手，你最好坦誠布公地去溝通，而不能搞小動作，最后弄得大家都很不開心。像中國足協(xié)這種做生意的爛招，被揭穿后是可以被業(yè)內(nèi)人士完全拋棄，甚至有人故意設(shè)局‘黑掉’的。無論是現(xiàn)實(shí)利益還是長遠(yuǎn)利益，最重要的一點(diǎn)，你不能讓合作伙伴吃虧你卻賺大便宜，這樣的合作不可能長遠(yuǎn)。和盈方合作這件事，足協(xié)犯了好幾個錯誤，第一是太看重錢，對既得利益看得過重；第二是談判方式有些低劣；第三是抱錯了大腿，就像娶媳婦，不要以為有錢家庭的閨女就好，她的性格、適應(yīng)能力，還有是不是原意一起過日子，這些都比金錢更重要?！?/p>

“職業(yè)聯(lián)賽14年，卻造就了職業(yè)化程度最低的中國足協(xié)。俱樂部經(jīng)營不好可以破產(chǎn)、轉(zhuǎn)賣甚至倒閉，球員可以因為打假球被三停、掛牌甚至廢掉，職業(yè)教練可以在一場比賽后立即下課；可中國足協(xié)這個機(jī)構(gòu)，以及這個機(jī)構(gòu)里的絕大多數(shù)工作人員，卻可以在職業(yè)聯(lián)賽的熔爐中安坐如山！所以要想挽救中國足球，足協(xié)也必須完全走向市場，他們的職業(yè)化改革是必須要走的過程，否則職業(yè)聯(lián)賽如何改變都沒有用！足協(xié)工作人員辦事能力拖沓、管理水平低、效率不高、官僚作風(fēng)橫行這些問題，也不可能在目前的機(jī)制之下得到根本性的扭轉(zhuǎn)。”一位體委系統(tǒng)退休干部的一些話，一言擊中要害。

足球改革當(dāng)自上而下，上自中國足協(xié)，下就是職業(yè)聯(lián)賽。中超聯(lián)賽需要改革之處自是很多，難以贅述，但眼前很重要的一塊是電視轉(zhuǎn)播的困境。

從歐洲足球發(fā)展的軌跡來看，沒有電視直播的參與，職業(yè)足球很難獲得經(jīng)濟(jì)效益上的突破，從而制約聯(lián)賽整體水平的提高。在現(xiàn)階段，依然只有電視這個工具，能夠無限度地擴(kuò)充一場足球比賽的傳播價值和經(jīng)濟(jì)效益。而中超的電視轉(zhuǎn)播一年比一年低，從足協(xié)到各俱樂部一直都認(rèn)為是央視這個“特殊的電視臺”，導(dǎo)致了他們電視直播版權(quán)費(fèi)用的難以突破?？蓪?shí)際上，制約中超電視收入水準(zhǔn)的，其實(shí)還是低水平的職業(yè)聯(lián)賽。這是一個惡性循環(huán)：低水平的比賽使得電視轉(zhuǎn)播不值錢，而電視轉(zhuǎn)播費(fèi)低廉更加制約聯(lián)賽的發(fā)展。

2007年，天盛歐洲足球頻道用5000萬美元的天價，買斷了英超在中國大陸的3年唯一直播權(quán)。英超降級的德比郡俱樂部，上賽季依然能夠得到3400萬英鎊的電視轉(zhuǎn)播費(fèi)分成。而中超俱樂部呢？每年從中超公司那里獲得的電視轉(zhuǎn)播費(fèi)幾乎可以忽略不計。2007年，中超聯(lián)賽共有2家全國性轉(zhuǎn)播平臺（東方衛(wèi)視，CCTV-5）、12個省級轉(zhuǎn)播臺、12個市級轉(zhuǎn)播臺，累積收視人數(shù)達(dá)到1.44億，為中超聯(lián)賽以來最高，可俱樂部依然是不能從電視轉(zhuǎn)播費(fèi)里分得更多錢。原因很簡單，中超的電視轉(zhuǎn)播越來越貶值，有人敢花5000萬美元買三年英超，卻沒有人愿意花1000萬美元買三年中超。

事實(shí)上，中超雖有上述26家電視機(jī)構(gòu)在參與轉(zhuǎn)播，但真正付費(fèi)給足協(xié)的，只有央視和上海文廣。加上新媒體合作伙伴搜狐每年提供的150萬元，中超電視版權(quán)總價值也就在3000萬元左右，這個數(shù)值比英超最差俱樂部的電視分成都差得遠(yuǎn)。問題到底在哪里？當(dāng)年央視死守聯(lián)賽價格底線時，時任體育頻道總監(jiān)的馬國力曾說，“第一，我不能為足球開一個大口子，中國體育有太多的項目要扶持；二，中國足球聯(lián)賽的價值的確不高，說白了，這個賽事還不值錢?！?/p>

1995年1月1日成立的央視體育頻道，當(dāng)年因為直播足球聯(lián)賽而品牌受益，加上央視得天獨(dú)厚的平臺優(yōu)勢，目前CCTV-5（現(xiàn)奧運(yùn)頻道）占據(jù)了整個體育賽事資源的80%以上。但在CCTV-5諸多節(jié)目和賽事直播中，中超的直播很多時候都排在10名以外，特別是在有姚明和易建聯(lián)參賽的NBA賽事直播面前，中超聯(lián)賽已經(jīng)不再是央視體育資源中的寵兒。

2008年，全國有50家地方頻道和10個付費(fèi)體育頻道（包括網(wǎng)站）在播出NBA，而實(shí)際上，足球最紅火時應(yīng)運(yùn)而生的42個地方體育頻道現(xiàn)在已經(jīng)縮水到20家左右。以前的很多體育頻道，已經(jīng)在地方被生活頻道、娛樂頻道兼并或者擠壓，但即使這樣，還能出現(xiàn)50家地方頻道直播NBA籃球賽事。而且在地方體育頻道，籃球節(jié)目的收視率和經(jīng)營情況都比足球好很多。遼寧體育頻道每年要付給文廣集團(tuán)大約70萬元的中超直播版權(quán)費(fèi)，可在實(shí)際的營運(yùn)中，遼寧臺播出遼足一個賽季的中超，也掙不回這區(qū)區(qū)幾十萬元；但是直播遼寧男籃的CBA賽事則完全不同，不僅是贊助商踴躍，招商容易，其火爆的現(xiàn)場氣氛和直播時的互動程度，都讓中超直播難以望及。

此外，中國足球人士自身也不珍惜電視直播。歐洲很多俱樂部都會在賽季前搞一個球員的“媒體培訓(xùn)”，就是培訓(xùn)職業(yè)球員如何善待媒體和正確對待電視機(jī)構(gòu)，特別是如何與電視媒體配合做好直播，這已經(jīng)成為其必修課。歐洲足球直播時間跨度很長，經(jīng)常是賽前一小時，賽后一小時，需要大量的球員、教練、工作人員、球迷的默契配合，可以說現(xiàn)代足球其實(shí)就是“電視足球”?？蛇@種理念在中超完全沒有市場。作為聯(lián)賽的主播臺，東方衛(wèi)視曾在直播中超之初做了大量的工作，可很難得到球隊和球員的支持。負(fù)責(zé)中超直播的劉勇說，“中國球員在直播時的電視概念太差，也非常情緒化，他們永遠(yuǎn)會認(rèn)為自己是職業(yè)聯(lián)賽的主體，高興時陪媒體聊聊，不高興時把直播話筒直接推開。賽事組織者也讓我們很頭疼，比如每晚19點(diǎn)30分的比賽，正常情況下19點(diǎn)25分必須出場，然后是升國旗、合影等儀式，電視機(jī)構(gòu)則在這幾分鐘內(nèi)要完成上字幕、出贊助商廣告、嘉賓簡單訪談等節(jié)目。但目前很多比賽都不準(zhǔn)時，經(jīng)常是19點(diǎn)28分才出場，咱們一點(diǎn)約束力沒有。這種足球直播的狀況，怎么可能讓聯(lián)賽的電視價值得到提升呢？”

這就是現(xiàn)實(shí)：如果電視臺不能從直播中超中獲得更多的經(jīng)濟(jì)回報，那么中超的電視版權(quán)費(fèi)不可能有真正的突破；而如果聯(lián)賽質(zhì)量依舊在低水平，混亂不堪中沉淪，職業(yè)足球在電視環(huán)節(jié)上的突破將是一種奢望。

中國足球歷史有多久

中國足球歷史悠久，最早可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，距今約2000多年。

中國古代足球

足球運(yùn)動，最早的起源在中國。在春秋戰(zhàn)國時期，就出現(xiàn)了“蹴鞠”或名“塌鞠”。最早的說法見《戰(zhàn)國策·齊策》：“臨富甚福而實(shí)...塌鞠”。到了漢代，由于社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，蹴鞠得到了更大的發(fā)展，幾乎是萬人空巷。而且蹴鞠成了宮廷的主要體育活動。漢高帝劉邦的父親初入皇宮時，曾因沒有球踢而一直悶悶不樂。后來劉邦特意為劉太公建造了“新豐宮”，于是太上皇就可以和家鄉(xiāng)的人一起蹴鞠取樂。這樣的環(huán)境，也造就了漢武帝、漢成帝這樣的“帝王球星”。另外，蹴鞠還成了軍隊訓(xùn)練的內(nèi)容之一。

唐代是蹴鞠的鼎盛時期。比起漢代，此時的蹴鞠又有了新的發(fā)明創(chuàng)造。首先是“充氣球”的出現(xiàn)，再次是球門的發(fā)明。其時的球門分為兩種，一是球場內(nèi)設(shè)置兩個球門，兩端個一個，A打B的門，B打A的門，運(yùn)動量大，競技性比較強(qiáng)，類似現(xiàn)代足球；另一種是在球場的中央設(shè)置球門，AB雙方共享，球門高，進(jìn)口小，估計只有拔絲疼那樣的才會進(jìn)得去。另外，還有不同球門的踢法，種類很多，有一人自踢，兩人對踢，還有多人花樣踢法。當(dāng)時，唐代的MM們玩的一般都是非對抗性的蹴鞠，她們也就成了世界上最早的女足球員了。

到了宋代，兩個球門的踢法已經(jīng)不見了，主要流行一個球門或是不用球門。這種方式運(yùn)動量不大，然而技術(shù)性和娛樂性都增強(qiáng)了。踢法是：先由A隊球頭踢球過門（門高估計三丈高、一尺寬），B隊球員得球后，傳給自己的球頭，由球頭射門，把球踢過門去為勝。

值得一提的是，清代由于民族風(fēng)俗的關(guān)系，十分喜歡在冰上蹴鞠（最早的冰球運(yùn)動）。玩時分為兩隊，每隊數(shù)十人，球擲起后，兩隊爭踢，以球在自己本方隊員的腳下傳遞為樂。這個有點(diǎn)像我們玩球時的倒腳，只是我們是幾個人傳遞，中間一人搶，通常都是“累個半死”方罷休。

新中國成立后的足球發(fā)展

新中國成立后，中國國家隊曾集體去匈牙利留學(xué)，并與1958年回國，可惜沖擊1958年世界杯決賽圈失敗，打擊不小。或許這應(yīng)該算作中國足球在整個20世紀(jì)的第一大事，它背后的深遠(yuǎn)意義，絕不僅僅是第一次整支國家隊出國留學(xué)，第一次出現(xiàn)外籍國家隊主帥這么簡單。最重要的，是它為中國培養(yǎng)了第一批現(xiàn)代足球的骨干，李鳳樓、陳成達(dá)、年維泗這批人，日后不但成為國家隊主力，更長時期地占據(jù)中國足球的統(tǒng)治地位，他們自身的素質(zhì)，能力，魄力在此后幾十年里直接影響著中國足球的發(fā)展，主宰著中國足球的命運(yùn)。而他們言傳身教出的后代，無論是在當(dāng)球員，當(dāng)教練還是主管領(lǐng)導(dǎo)工作方面都深深帶有前輩的烙印，因此，這批人成為近代中國足球的開拓者和奠基人，是當(dāng)代所提及的真正意義上的中國足球之根源。

其后的時間內(nèi)，是十年“文革動亂”，在一個“政治第一”的年代，足球被禁止了。改革開放之后，蘇永舜率領(lǐng)中國隊沖擊1982世界杯決賽圈失敗。這是中國足球長期封閉，重返國際足聯(lián)后首次沖擊世界杯出線權(quán)，實(shí)質(zhì)上它是中國足球現(xiàn)代史的開端。它是中國足球與外界第一次全方位的碰撞與較量，使中國人第一意識到現(xiàn)代足球的殘酷，初步接觸到以主客場為代表的國際足壇的通行賽制。整個過程經(jīng)中央電視臺現(xiàn)場直播，傳遍整個中國，為中國培養(yǎng)出第一批看九寸黑白電視，讀八分錢一份足球報的球迷群體，中國足球史上第一次出現(xiàn)一球牽動億萬心的熱潮，球星的概念開始形成，沖出亞洲走向世界的口號，至今依然是中國足球幾代人奮斗目標(biāo)。此后，足球確立了中國第一運(yùn)動的地位。

1985年5月19日，由于中國隊在世界杯預(yù)選賽中主場敗給了香港，失去出線權(quán)，在場球迷情緒激昂，氣憤難平，無處發(fā)泄，進(jìn)而演變成打砸搶的街頭暴亂。從此，中國足球不再孤立地被當(dāng)作體育運(yùn)動，而更多地從文化角度，被當(dāng)作中國社會的一個窗口。國家隊主教練曾雪麟引咎辭職，不僅僅因為比賽的失敗，更被當(dāng)成安撫民族主義情緒，穩(wěn)定社會的替罪羊。這意味著中國足球被賦予了沉重的社會使命，在這種背景下，保守風(fēng)氣逐漸彌漫了整個中國足壇。中國隊在亞洲從極盛轉(zhuǎn)向衰落，技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格從主動進(jìn)攻演變?yōu)榉朗胤磽?，逐漸向二流水平滑落。

1988年的奧運(yùn)會和1990年的世界杯，中國隊擦肩而過，因為了兩個“黑色三分鐘”。進(jìn)入現(xiàn)代足球的中國隊，抓住東西亞分治，不必硬碰主要對手韓國隊的歷史機(jī)遇，第一次從真正意義上沖出了亞洲。但中國足球卻未能把握住這次難得的機(jī)會，從而使自身有質(zhì)的飛躍，因此進(jìn)軍奧運(yùn)并未帶來太多的影響。反倒是次年的世界杯預(yù)選賽所帶來的沖擊與反響要強(qiáng)烈得多，中國隊兩次在領(lǐng)先的有利形勢下，兩次在終場前三分鐘內(nèi)連失兩球，痛失沖出去的歷史良機(jī)。盡管又一次失敗，但這種極度戲劇性的結(jié)果，使足球在中國社會受關(guān)注的程度又達(dá)到了空前的高峰。

1979年開始改革，開始對外開放，但足球上與“洋教頭”的“再一次親密接觸”卻一直等到了90年代。1992年，謀求開拓發(fā)展的中國隊將請來了施拉普納，但是沖擊1994年世界杯決賽圈又再次的失敗了。施拉普納成為第一任來華執(zhí)教的國家隊主帥，他在中國不到兩年的短短時期，是中國足球由專業(yè)化向職業(yè)化過渡的分水嶺。雖然施拉普納率隊打出亞洲杯季軍的成績，也給中國隊帶來足球發(fā)達(dá)地區(qū)的部份理念，但限于他自身的水平與中國的實(shí)際國情，導(dǎo)致中國隊失敗的必然結(jié)果。施拉普納之后引發(fā)了繼續(xù)引進(jìn)洋教練還是仍由中國人出任國家隊主帥的爭論，隨著中國足球與國際的接軌，這種爭議已不復(fù)存在。

職業(yè)化聯(lián)賽之前的格局是遼寧的一統(tǒng)天下，作為中國足球第一大省，遼寧建立了1984年到1993年十連冠軍王朝。實(shí)際上，東北足球早在50年代已居中國前列，但直至二十世紀(jì)80年代初，以李應(yīng)發(fā)為代表的遼寧隊，才逐漸確立了遼寧足球在中國無可撼動的霸主定位。他們以每年奪一冠的方式，建立起十連冠王朝，其中包括代表中國最高水平的全運(yùn)會，全國甲級聯(lián)賽，足協(xié)杯冠軍稱號，和迄今為止中國球隊唯一所獲的洲際冠軍亞俱杯。甚至在今天，職業(yè)聯(lián)賽七年五奪冠的大連隊，仍然帶有當(dāng)初的影子。遼寧足球成為中國足球最大的組成部份，在很大程度上左右了中國足球的輝煌與失落。1994年，中國足球職業(yè)聯(lián)賽全面啟動，這意味著中國足球進(jìn)入了一個新的時期。職業(yè)化本意是通過建立競爭機(jī)制，從而使球員完成“要我練”到“我要練”的良性轉(zhuǎn)變。結(jié)果這一無心插柳之舉使足球成為一項巨大的產(chǎn)業(yè)。但職業(yè)聯(lián)賽又衍生出的一系列新問題，如假球黑哨，球員素質(zhì)不升反降等等，隨著投入的增加愈演愈烈，到了不可收拾，甚至使中國足球改革不下去的程度。與此同時中國球員外戰(zhàn)中一系列拙劣的表現(xiàn)，終于使中國足球自我定位在亞洲二流上。

1997年的戚務(wù)生，“明知不可為而為之”，沖擊世界杯力不從，所以慘敗大連金洲，國人繼續(xù)失望。本土教練的水平使得中國隊不得不再次寄望于外教，霍頓來了。這位曾經(jīng)中國國家隊和國奧隊的主教練，花了中國足球兩年時間和若干萬美金的“英國紳士”終究沒有經(jīng)得起“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的考驗。他的“平行站位”、“長傳沖吊”理念沒有拯救得了中國隊。我們的打法沒有變數(shù)和套路，結(jié)果只能那樣?？上б淮敲从袧摿Φ年爢T和同他們的前輩一樣被寫入了失敗者的史冊。但是，和施拉普納一起，他們的足球思想?yún)s大大的影響了中國足球。因此，中國足球堅定不移的走起了外教之路。

除了傳統(tǒng)的男子足球，中國也努力發(fā)展女子足球。中國女足于1982年建立，但是長期以來女子足球在中國并不普及，仍然處在可有可無的從屬地位，體制和思維方式仍然停留在專業(yè)體育時代，第一代女足球員仍然活躍在賽場上。只有在1996奧運(yùn)會，1999世界杯上中國女足兩度沖擊冠軍未果，屈居亞軍之后，全國才掀起一定的女足熱。

現(xiàn)代足球進(jìn)入中國

二十世紀(jì)之初，現(xiàn)代足球由歐洲傳入中國?！翱磻蛞疵诽m芳，看球要看李惠堂?！边@是三十年代在上海流傳的一句話。在舊中國，一位體壇人物能夠和京劇大師梅蘭芳的名字相提并論，確實(shí)非凡。他以頑強(qiáng)的拼搏，高超的球藝，贏得了“亞洲球王”稱號。1976年，聯(lián)邦德國一家權(quán)威性足球雜志組織的評選活動中，李惠堂與巴西的貝利，英格蘭的馬修斯，西班牙的斯蒂法諾，匈牙利的普斯卡士齊名，被評為“世界五大球王”。其時，中國足球在亞洲逐漸發(fā)展強(qiáng)大，和李惠堂一起，涌現(xiàn)出了第一批開天辟地式的先驅(qū)，第一次出現(xiàn)代表國家外戰(zhàn)的正規(guī)球隊。這是一種標(biāo)志，中國足球開始起步，足球在中國成為規(guī)范化的競賽。在1915年到1934年，中國獲得了遠(yuǎn)東運(yùn)動會的九連冠，并于1936年，1948年兩次入圍奧運(yùn)會。這時，中國足球在亞洲是當(dāng)之無愧的霸主。

隨后的時間內(nèi)，由于政治等原因，整個世界足壇都出現(xiàn)了一段真空，中國足球也不例外。